14. Кто такие «братья», «овцы» и «козлы» в Евангелии по Матфею 25:31-46?
Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.. Матф. 25:31-33
Когда придёт Господь Иисус как Сын Человеческий и сядет на престоле Своей славы, то Он вновь установит Свои отношения с иудеями. У него будет иудейская невеста (Пс. 46), как будет и христианская (Откр. 19). Те, о которых Он здесь говорит как о Своих братьях, являются иудеями, которые затем были посланы, чтобы (после восхищения Церкви) проповедовать «Евангелие Царства» между народами (Матф. 24:14). То, как эти вестники и, соответственно, их весть будут приниматься или отвергаться, царь будет рассматривать как отношение к Самому Себе. Отношение к этому служению и к их посланию станет основой для суда над народами. Все те, кто принял это Евангелие и покорился ему, названы здесь «овцами». Они воссядут справа от царя и войдут в жизнь вечную. «Козлы», которые отвергли Евангелие, займут место слева от царя и пойдут на вечные муки. Благословение «овец» и приговор «козлам» окончательны и неопровержимы. Ниже 2 важных комментария. Противопоставление суда над народами (Матф. 25) суду над мёртвым (из Откр. 20) может оказаться полезным в плане решения некоторых трудностей.
Матф. 25 сообщает нам о суде над живыми. Это суд над народами. Судьёй является Сын человека. Этот суд будет иметь место в течении определённого времени. Здесь будет три разных группы людей. Здесь речь не идёт о книгах, в которых начертаны дела. Книга жизни не упомянута. Здесь речь идёт о «пришествии». Здесь речь идёт о Сыне, Боге и о людях. Небо и земля будут существовать и дальше. Здесь престол славы.
Откр. 20 сообщает нам о суде над мёртвыми. Это суд отдельных личностей (а не народов). Судьёй является Бог. Этот суд состоится в вечности. Здесь речь идёт только об одном классе личностей (только о мёртвых). Здесь мы видим книги. Здесь есть книга жизни. Здесь мы не слышим о «пришествии». Здесь речь идёт только о людях и ангелах. Земля и небо пройдут. Здесь великий белый престол.
Поэтому суд в Матф. 25 и суд в Откр. 20 — это два разных суда и два разных события.
